Сэрээнов Мандахбат (Монголия), студент 3-го курса юридического факультета
Кочевая цивилизация: прошлое, настоящее и будущее
В последнее время проблема диалога цивилизаций стала актуальной в связи с процессом глобализации. Хорошо, что именно мы, как люди, которые будут жить в глобальном мире, рассматриваем одну из его основных проблем сегодня.
В данном докладе речь пойдёт об одной из интереснейших цивилизаций человечества и ее проблемах. Это кочевая цивилизация – Монголия. Данная проблематика в настоящее время подробно исследуются во многих странах, таких как: страны Центральной Азии и Америки, Россия, Япония, Великобритания, Корея и так далее. Множество конференций и экспедиций по изучению культуры кочевых народов организуются в этих странах. Надеюсь, что она также привлекает большой интерес у учёных Российского университета дружбы народов.
Диалог цивилизаций и особенно диалог между кочевой и оседлой цивилизацией как научное направление будет быстро расширяться.
Кочевые народы Центральной Азии способствовали установлению “Великого шелкового пути”. Без них нельзя рассматривать эту дорогу.
Одна из основных проблем – это вопрос будущего кочевой культуры, вопрос потенциала, который у нее есть, тех возможностей, с которыми она встречает вызовы времени. Вызов времени – термин, означающий те проблемы, которые стоят перед многими странами мира, независимо от их социального устройства. Вызов времени проявляется во многом. Это возможность самоуничтожения: наркотики, демографический рост, экология, возможности локальных или больших войн. Это все сохраняется и приобретает свое быстрое развитие.
Что касается конкретно кочевой культуры, то вызовом времени для неё является урбанизация. Положение, когда кочевники начнут терять свой скот, терять возможность оставаться той культурой, какой они были на протяжении тысячелетий, является нездоровым явлением. Кочевники уходят в город, а от этого никому не будет хорошо: ни городу, ни степи, ни самим семьям кочевников. Это очень серьезная социальная, экономическая, психологическая проблема. Её можно решить только многими усилиями и людьми из многих стран мира.
Урбанизация сама по себе несет много минусов. И когда она происходит совместно с распадом традиционной культуры, без ее постепенной эволюции, то это очень болезненно. Люди случайно оказываются в городе, к которому они не приспособлены. И сам город не приспособлен к тому, чтобы их принять.
Сейчас молодежь больше стремится к городской жизни. И чем дальше, тем труднее заставить людей отправиться обратно на периферию. Но отправить всегда можно, но не всегда нужно. По мере эволюции, может быть, люди захотят вернуться обратно на периферию. Но это уже будут не кочевники. У них прервана традиция. Любая цивилизация, особенно такая многовековая, заслуживает поддержки. Нельзя подходить к кочевой цивилизации, как к древней или прошлой.
Кочевая культура, постепенно меняясь, приспосабливаясь, технологически оснащаясь, существует в современном мире, а не в каком-то ином мире, в далеких временах Чингисхана. Она прошла этот путь вместе со всеми стадиями. Значит, она не умерла, как, например, рабство. Кочевой образ жизни остался. Значит, он еще актуален. Нужно говорить об этической стороне дела. Этически кочевая цивилизация может научить очень многому любой город. А вот город еще не создал свою этику. Если мы поедем к далеким юртам и будем разговаривать со стариками и старухами, то мы получим великий нравственный урок во многом: по отношению к земле, к окружающим нас людям, к детям, к природе, к себе, к своему здоровью и так далее. Весь цивилизованный мир сегодня стремится защищать экологию. А вот кочевая цивилизация очень экологична. Она защищает природу. Для кочевой цивилизации характерно, что человек не является центром мира. А пока мы это не поймем, мы будем изобретать автомобили, предприятия, которые будут портить наше здоровье. А если мы возьмем кочевой мир? То в идеале – это улучшение. Не собираюсь, естественно, призывать весь мир стать кочевниками. Любую идею можно оглупить и превратить в абсурд. Но то, что эта культура не изжила своего живого потенциала, жизнь еще не ушла из кочевой цивилизации, говорит о том, что она старается хоть как-то сосуществовать с другими цивилизациями.
Кочевая цивилизация гибнет. Почему это происходит? Все это происходит из-за притягательности “железок”, то есть урбанизации, отравления почвы вредными веществами, нарушения экологического баланса. И даже, когда через степь проезжает автомобиль, то это тоже становится одной из причин гибели кочевого образа жизни.
У Монголов есть более 30 миллионов голов скота. В связи с трудными зимами 1999-го и 2000-го годов Монголия потеряла почти 2 миллиона голов скота, очень много семей скотоводов остались без скота, многие переехали жить в город, увеличились безработица и уровень бедности. Это не означает, что кочевая культура не сумеет существовать в современном мире. Я не согласен с некоторыми идеями нынешнего примьер-министра Монголии, например: изменить кириллицу латинскими буквами; полностью изменить кочевой образ жизни Монголов.
Если они действительно так быстро и резко реализуются в жизни, то приведут лишь к очередному кризису страны. И могут принести существенное влияние на культуру, традиции и язык монгольского народа, которые, кстати, насчитывают тысячи лет. Таким образом, принеся одну цивилизацию, нельзя уничтожить другую (в том числе коренную). Поэтому проблема диалога цивилизации занимает важнейшее место в любом решении власти.
